Les occupants américains étaient empreints de racisme. En 1824, la moitié des 10 millions de tonnes de café importées par la France viennent d'Haïti, une progression de 45 % par rapport aux 3,86 millions de tonnes 1821. Depuis, Eugene Genovese (1974) a tenté avec succès de décrire le monde qu’ont bâti les esclaves et sa signification pour l’humanité universelle. Toussaint Louverture, nommé chef de l’armée coloniale en 1797, chasse les Britanniques de l’île. 1798 1791 : en France, la Révolution fait rage, et ses remous s'en viennent jusqu'à secouer les plus lointaines possessions françaises. Le 17 février 1802, le commandant de l'armée expéditionnaire allait mettre les chefs noirs hors la loi. Selon le sénateur et économiste Paul Douglas, cela équivalait à une perte d'un million de dollars en intérêt[16]. 9Il est intéressant de noter que tous les vieux schémas racistes de la période esclavagiste étaient repris dans la plupart des rapports et discours qui prétendaient fournir une interprétation de la Révolution haïtienne. (1), Vue de l'incendie de la ville du Cap Français, Arrivée le 21 Juin 1793. histoire. <> L’œuvre de David Brion Davis (1969) a ouvert le chemin pour l’étude critique de la pensée de l’esclavage et des luttes entreprises pour son abolition au sein de la culture occidentale elle-même. André Conscience à la Convention Nationale, sur les derniers événemens de Saint-Domingue. La première phase de révolte des esclaves a été justement d’accomplir le travail de reconstruction/reconstitution d’une culture propre à travers la recréation du temps et de l’espace, et donc d’abord à travers un nouveau rapport à l’origine, c’est-à-dire à l’Afrique perdue. Sciences humaines et religions. Fick, Carolyne, 1990, The Making of Haiti. Mais les finances restaient fragiles. Elle se termina par la condamnation à mort de Franco de Medina. Le nord, puis le sud du pays firent sécession en 1868. Après le soulèvement du 22 août 1791, les insurgés ne tardent pas à prendre possession des campagnes tandis que les principales villes restent aux mains des élites coloniales. Charles X exigea également dans ce décret une réduction de 50 % des droits de douanes pour les produits d'exportation vers la France. 2 2. Que Rousseau ait pu déclarer que « l’homme est né libre et [que] partout il est dans les fers », on encore l’affirmation qu’il n’existe pas des races ou des groupes humains séparés, mais l’espèce humaine, cela indiquait nettement que l’idée d’universalité pouvait s’interpréter comme un horizon susceptible de réguler les rapports entre les peuples. En 1917 le Président Dartiguenave demanda la dissolution de l’Assemblée qui avait refusé d’approuver une Constitution inspirée par le secrétaire à la Marine des États-Unis : Franklin D. Roosevelt. 2 Voir l’article de Jean François Kervégan (1996) pour une approche comparative des révolutions française et américaine sur les droits de l’homme. (Cité in Benot, 1992 : 123.). Le 28 mars, Dessalines abandonne le siège de Santo Domingo et fait retraite vers Haïti. 7 Voir notre ouvrage intitulé Le barbare imaginaire (1988), réédité en 2008. Parmi ses derniers ouvrages : Religions et lien social. <> À la fin du XVIe siècle, des flibustiers français s'établirent sur l'île de la Tortue, au nord. Bataille de Vertières qui marque la défaite définitive des troupes françaises. Pour l’ensemble du pays, 5,5 % et 27 % des personnes se trouvent respectivement dans des situations d’urgence et de crise alimentaire ; 2,26 millions de personnes sont classées comme étant en situation d’insécurité alimentaire « et ont besoin d’une aide humanitaire à cet égard »[22]. À l'origine, le pays d’Haiti, c'est-à-dire «Perles Des Antilles» ou «Pays de montagnes» en langue taïno[1], était peuplé par les indiens Taïnos ou Arawaks, peuple semi-sédentaire pacifique. Des routes furent construites sous le système de la corvée. Le 8 octobre 1804, il est couronné empereur au Cap-Haïtien sous le titre : Sa Majesté Jacques Premier, Empereur. L’obligation d’évangélisation fut négligée, de même que le repos obligatoire du dimanche. Dans la littérature européenne comme dans la philosophie, comment parvint-on à penser les rapports entre l’universalisme des Lumières et la particularité des cultures autres (non occidentales) mais mâtinées du triple héritage européen, amérindien et africain ?

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